Archivo por meses: junio 2015

Nuestra Ermita de Santiago


Nuestra Ermita de Santiago

Durante muchas añadas contemplar la ermita de Santiago era ver como el río Alcanadre iba erosionando la ripa ande s´alcuentra la ermita, muchos recordamos asomarnos por el lau d´atrás desde la ermita al río y sentir una angunia, un desasosiego a la estremecedora posibilidad de que se desplomase  p´abajo, p´al río.

Al final, tras una legítima reivindicación, en 1999 se remató la faina de levantar un muro de contención y asina escampó el peligro d´estropicio de la ermita. Aura podemos ver firme nuestra querida ermita románica del siglo XII, fundada por el sariñenense San Eufrasio cerca del antiguo puente romano. Del puente solo quedan parciales sus pilonas y en una en hay dos güecos de dos antiguos hornos de cal. Sería majo ver arreglau las pilonas, incluso restaurarlas pa hacer una pasarela peatonal hacia la ermita.

La ermita fue un hospital de peregrinos pa los caminantes del ramal del camino de Santiago. Al lau de la ermita hay un barranco qu´ha quedau enronau, el barranco del Gallo.

Pero la güena faina realizada continó en adecentar la zona, s´ha recuperau la cruz gótica (magnifica obra del maestro-cantero D. Carlos Goñi) sobre un pairote (peirón). S´ha recuperau el esplendor de la ermita, las nuevas campanas y que aura s´en pueden bandiar, s´ha restaurau el tejau, el pozo de hielo… Poquer a poquer ha quedau un entorno de obligado paso para el turista y de digno uso, disfrute y orgullo para los Sariñenenses. Un trabajo meritorio de gran reconocimiento desarrollau por la “Asociación Amigos de la Ermita de Santiago”, un conjunto qu´hace un lugar especial a nuestra ermita de Santiago, a la que cada quince de mayo “San Isidro Labrador” subimos de romería con la Virgen de las Fuentes.

Pa San Isidro labrador

De romería imos d´ir

cada quince de mayo

por ande el puente viejo

al altero de la ripa del Alcanadre.

Se siente bandear las campanas

por San Isidro labrador

en la ermita de Santiago

ya suben los danzantes

y la virgen de las Fuentes

Los trautores suben los carros enramaus

se cantarán y bailarán las jotas

qu´es fiesta pa festejar,

queremos agua pa regar

y que aiga güena cosecha pa segar.

Majetas las carrozas

güenismas las migas y el vino

y mui güenas las lifaras

po´l la ribera del Alcanadre

po´l la badina Santiago u l´Hospital

en las masadas o casetas,

¡Viva la romería!

¡Viva nuestra ermita!

Publicau en “ Os Monegros el 26 de junio del 2012.

Romería a la ermita

No crean los lectores de EL DIARIO que me refiero á esa estela luminosa que el estío extiende por medio del cénit, formando un camino que han aplicado al Santo Batallador, no, el camino á que yo aludo es uno que se halla á la salida de este pueblo, en sentido contrario á la carretera de Fraga, pasado el puente de hierro, y que alzándose bajo la tranquila bóveda de un cielo azul, cogido á la falda del monte sobre la no menos tranquila corriente del Alcanadre, conduce á una ermita que tuvo vida en tiempos medioevales, una ermita que al marchar sus moradores y de la que no encuentro en archivo alguno la historia de su origen, quedó abandonada con lo que dentro contenía: un altar de gran mérito sobre el que pendía un lienzo hermoso con la imagen del patrón de España, que desapareció tal vez desesperado de no poder ostentar orgulloso sobre su brioso alazán la espada con que peleó en cientos de batallas contra aquella raza enemiga, acérrima de los hijos del Crucificado, que dejó solos, muy solos en aquel recinto, tos cadáveres que allí recibieron sepultura durante dos siglos, ascendientes de familias de esta población, las cuales se lamentaban de abandono tan incalificable, teniendo eco sus quejas en los actuales representantes de esta villa, que una vez más han sabido poner de relieve su espíritu levantado, su alteza de miras con el pensamiento de restauración de aquel santuario ruinoso y que, como á impulsos de una varita mágica, se han visto terminadas las obras que han dado por resultado un oratorio con la imagen en artístico busto de Santiago, digno de admiración, punto de piedad de los fieles que allí se dirijan en paseo vespertino, guía del caminante cuando el eco de la campana se dilate á lo lejos como voz de la fe y de la caridad, una limpia casita adherida al santuario que servirá de vivienda al guardián de la ermita, y lo más grande y sublime de todo un descanso eterno para aquellos restos que estuvieron fuera de sus sepulturas, sirviendo de juguete macabro á los chicos de la escuela.

Este es el camino, pues, que yo enramaría, y por el que marchaba ayer en las primeras horas de la mañana este vecindario todo y parte de los pueblos circunvecinos, invitados por nuestro Ayuntamiento para inaugurar las obras de restauración de la ermita de Santiago y pasar allí el día en romería alegre y bulliciosa.

No hay que decir que era imposible dar cabida en el santuario cuando se celebraba la fiesta religiosa á tanta concurrencia; tendría que ser un templo de amplitud respetable para ello: el ilustrado párroco tuvo que improvisar su sagrada cátedra en la puerta de la ermita, al objeto de que su elocuente oración pudiera ser oída- por los de dentro y fuera. 

Terminada la fiesta religiosa cerca del mediodía, esa hora en que el sol lanzaba un calor achicharrante, haciendo aguzar el ingenio para resguardar se de sus rayos, unos á la sombra de los carros y, vehículos que habían transportado las despensas bien rellenas dé menudencias para el estómago y otros al amparo de las tapias del edificio ó al frescor de la orilla del río.

Por una Comisión de distinguidas clamas de esta población se distribuyó á los pobres una suculenta comida, de la que participó también todo el que quiso, y muchos debieron hacerle honor, porque nada sobró de cuatro fanegas de judías, cuatro arrobas de arroz, diez y ocho kilogramos de cerdo, diez docenas de chorizos y veinte arrobas de pan, todo esto bien condimentado en trece calderos, que daban, puestos al fuego y en una línea, una idea de las bodas de Camacho.

El Ayuntamiento y autoridades, con fraternizando con el pueblo, se hizo también servir al aire libre una bien aderezada y abundante comida, que consistió en paella á la valenciana, por lo del arroz, se entiende, que lo demás era bien aragonés: gallina con huevos abiertos (cada cosa con su cosa), ternasco asado, entremeses y entremeses varios postres, vinos de casa y de fuera, cafés, liqueurs; esto lo digo en francés porque era la lengua que ya empezaba á hablarse á aquella hora feliz por algunos, y cigarros de los que ahora se expenden en esta villa, debido al interés de este alcalde, que también es vocal del Sindicato de los grandes riegos.

¿Comensales? la autoridad local, clero parroquial y el Ayuntamiento re presentado por los concejales señores Basols, Pardo, Paraled, Calleu y Casabón, registrador de la Propiedad, juez y fiscal municipal con su ilustrado secretario, señores Gastan, Mirallas Los mozos, delegado fiscal nuestro distinguido amigo el joven abogado don Julián Muro Sevilla, que sirviéndole de tribuna la mesa que ocupó para comer, dirigió al pueblo sentida alocución ensalzando la obra del Ayuntamiento allí presente que ha sabido convivir con el deseo del pueblo, llevando á feliz término esa obra de enterrar á los muertos, que honra á Sariñena; sus frases elocuentes en las que pone de manifiesto el orgullo que sien te porque ha tenido la dicha de comer con el pueblo en hermosa fraternidad, arrancan atronadores aplausos que se confunden con entusiasta «Viva Sariñena», enérgico, emocionante, en el que va toda el alma de este pueblo noble y honrado que tiene puesta su con fianza en obras de redención, no ya como la que se inaugura, sino en aquellas colosales que la darán independencia y pan, y á eso tienden los que allí representan á estos vecinos unidos todos y mezclados todos en los mismos ideales al engrandecimiento de esta villa.

Después hicieron uso de la palabra los señores Panzano y Balsols (don Pedro), terminando su discurso lleno de sinceras promesas como vocal de los grandes riegos el uno, y como amante de la clase indigente á la que no faltará lo necesario á la vida mientras á su cargo tenga la representación que hoy ostenta, el otro, arrancando aplausos de la multitud que les desea larga vida para poder hacer que este pueblo ocupe en el mapa de España mayor punto de extensión que la que le corresponde.

Después de terminar la serie de discursos con los del señor párroco y el señor Paraled, se cantó en la ermita una salve regresando al pueblo en me dio de la mayor satisfacción por haber pasado un buen día y porque ya tiene este vecindario un punto admirable para celebrar estas expansiones del corazón, cuyo edificio estuvo abandonado tanto tiempo.

El corresponsal. Diario de Huesca 30 de mayo de 1912.

Zancarriana w

La trashumancia


La trashumancia

Partiendo en trashumancia

La trashumancia en Aragón

      El ganau esquilau, marcau y contau; los chotos con las esquilas, esquillas u trucos colgaus; los perros manejando el ganau, ladrando y corriendo arredol del rebaño y los pastores con el morral y el palo de pastor, el garrote u gayata. To s´alcuentra preparau pa prencipiar la trashumancia, una dura faina que s´alcuentra en peligro de desaparición. En el horizonte los altos Pirineos, ande s´alcuentran los verdes pastos que, como cada añada, aguardan la llegada de los diferentes rabaños (rebaños) del seco llano. Esperemos, qu´en esta añada, aiga güenos pastos.

    Amadrugada una güena mañana del mes de junio en la que han partido de trashumancia, del lugar monegrino de San Lorenzo del Flumen,  un ganau ovino d´unas 3000 cabezas,  pa la Sierra de Sis y p´al Valle de Castanesa.

     Poquer a poquer s´han ido marchando, sintiendose chuflar al pastor, al rabadán dando estacazos al suelo con la vara de pastor; sintiendose los sonidos de las esquillas bandiadas que se van perdiendo por el horizonte. El rebaño va por los caminos levantando una gran polvarera, por las antiguas cabañeras (cañadas en aragonés) del Reino de Aragón. Antiguas vías pecuarias, rutas de tránsito trashumante, de uso histórico y tradicional.

Rutas de trashumancia en Aragón

     Pastorearán por el camino, por los ribazos, por los rastrojos,  pararán pa abrevar en las balsas y bebederos, se detendrán pa resguardarse del calor y reposarán en corrales, rediles,  parideras y en mallatas (majadas). Camino, polvo y sol, esto es la trashumancia. Asinas paice qu´escampan de los rabiosos secanos monegrinos hacia los verdes prados de la montaña, si no fuese porque siempre s´ha de tornar de vuelta.

      La trashumancia significaba, y aún significa en menor medida, una complementariedad natural entre ganaderos de la montaña y del llano, una solidaridad necesaria que se tradujo en un potente intercambio cultural qu´ha ido desapareciendo. Aura, los conflictos hidráulicos han abierto heridas entre los afectaus por los embalses y los regantes de las zonas bajas, una problemática cuya solución pasa por asumir, en el llano, la nueva cultura del agua, que nos permita de nuevo la histórica, natural y necesaria convivencia.

    El romance del montañés o el “Romance de Marichuana” es un ejemplo del intercambio cultural y s´ha transmitido gracias a la trashumancia.  El romance es cantau y s´ha cantau en el lugar de Castejón de Monegros, y la versión del romance contiene abundantes rasgos lingüísticos del aragonés más oriental.

Rebaño en Trashumancia

     En l´altero de la sierra de Alcubierre tamién alcontramos pastos de verano, el barranco de la Estiva, cuyo significau es prados de verano en aragonés. La trashumancia tenía el doble recorrido, en invierno los pastores montañeses bajaban a la tierra plana con sus rebaños, en busca de pastos de invierno, pues los suyos s´alcontraban bajo la nieve, lo que en verano garantizaba güenos pastos.

    La trashumancia l´han gravau p´al programa de Aragón TV “Tempero”, del que podremos, de sobregüena manera disfrutar de su güen hacer el próximo 30 de junio. La trashumancia no deja de ser un gran acontecimiento en el medio rural que, por su excepcionalidad y dificultad, cada día s´hace más complicau su realización. Reconocer y poner en valor la trashumancia es una deuda pendiente de nuestra sociedad a nuestra historia y a nuestro maravilloso legado patrimonial inmaterial.

Bibliografía:

 – El léxico pastoril en Aragón por M.ª Pilar Garcés

 – La repoblación forestal en la provincia de Huesca y sus impactos geográficos. Francis Chauvelier. Colección de estudios altoaragoneses, 34.

Publicau en “ Os Monegros el 10 de junio del 2012.

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Cartuja Virtual


Cartuja Virtual

* Recorte de prensa de la última noticia.

Una sorprendente página Web nos permite realizar una maravillosa visita virtual por el monasterio de la Cartuja de las Fuentes de Monegros. Más que recomendable, imprescindible. www.cartujadelasfuentes.com

Publicau en “ Os Monegros el 4 de junio del 2012.

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Asociación de Conductores/as por la Tolerancia Sariñena


Asociación de Conductores/as por la Tolerancia Sariñena

Desde la Asociación de Conductores/as por la Tolerancia de Sariñena (ACTS) queremos manifestar:

– Agradecer las nuevas obras realizadas a favor de los conductores y conductoras, especialmente la eliminación del antiguo paso de cebra en el cruce y su semáforo. El nuevo cruce facilita a los conductores/as la circulación y a los peatones/as no les ha de importar dar el rodeo, ni tampoco les ha de molestar esperar a que pasen primero los vehículos, sin necesidad del anterior molesto semáforo.

– Gracias a los peatones por apartarse rápidamente cuando los coches pasan por las calles estrechas o se han de subir por las aceras; especialmente las personas mayores han de entender que su esfuerzo favorece la movilidad urbana, “¡no hay que ser tan romanceros!”.

– Es de reconocer la comprensión que las autoridades y personas del orden manifiestan, permitiendo aparcar los coches en lugares no dispuestos para ello,  especialmente en las aceras. Algunos vecinos que se han quejado ha sido, indudablemente, por su falta de respeto hacia los vehículos a motor, movidos por la única pretensión de no comprender la gran necesidad que los conductores/as tenemos para desplazarnos por el pueblo; hemos de aislar esas manifestaciones incívicas como hasta ahora hemos ido haciendo.

– ¡Por favor! Si ven que un coche va deprisa, ser comprensivos que seguro es muy urgente, ¡apartaros!. Si algún coche aparca en la acera, seguro que es inevitable y el peatón ha de respetar y apartarse, que hay peatones que ven al coche subirse a la acera y tardan en apartarse y a veces hay hasta que pitarles.

– Hay que avanzar para ser más comprensivos con los coches, la calle es de todos pero están hechas para el coche. El peatón no es lo primero y ha de asumirlo. Por una Sariñena de tolerancia y que nadie se queje, que entre todos/as no les haremos ni caso. ¡Siempre raudos y veloces!.

“La seguridad del coche es lo primero.”

Publicau en “ Os Monegros el 17 de mayo del 2012.

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Expediente del Justicia de Aragón


El proyecto cultural de “Os Monegros”  en su intención de estudiar, difundir y revindicar el patrimonio cultural, artístico y arquitectónico de Los Monegros, solicitó a El Justicia de Aragón abrir un expediente para preguntar al departamento de Educación, Universidad, Cultura y Deporte  del Gobierno de Aragón la situación actual del Bien de Interés Cultural de “La Cartuja de las Fuentes”, en Sariñena (Huesca).

La respuesta, del departamento, manifiesta que la Dirección General de Patrimonio Cultural es “conocedora del mal estado de conservación de la Cartuja de las Fuentes”, por lo que de acuerdo con la ley del Patrimonio Cultural de Aragón y la ley de Urbanismo de Aragón,  ordenó en el 2010 a los propietarios “que ejecutaran en la torre y en la iglesia las obras necesarias para eliminar el riesgo y proteger las pinturas murales existentes en la iglesia”. Hoy en día, aún se puede observar el evidente hundimiento del chapitel de la torre.

Por último, se explica que hay negociaciones para que el Gobierno de Aragón adquiera el inmueble, para que el expediente de liquidación del impuesto de sucesiones, que actualmente  se encuentra en proceso de resolución, se solucione.

Esperamos que pronto se encuentre una solución que permita la titularidad pública del monasterio y se adopten las medidas necesarias y urgentes para su conservación.

Publicau en “ Os Monegros el 11 de mayo del 2012.

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Las primeras piedras del Cartujo


Las primeras piedras del Cartujo

Poco debajo de tierra, gran multitud de huesos grandes y armas hechas de pedernal, a manera de hierros de saetas y de lanzas y como cuchillos a manera de medias espadas y muchas calaveras atravesadas de aquellas piedras como hierros de lanzas y saetas.

Estas son las palabras del cronista Pedro Antón Beuter en la “Crónica general de España y especialmente del Reyno de Valencia” que en 1534 relata el descubrimiento de restos arqueológicos en el actual paraje de la Cartuja de Monegros. El yacimiento es un sepulcro del Eneolítico, periodo prehistórico de la edad del cobre, de hace 3000 años Antes de Cristo. No muy lejos del área del monasterio, en la zona de las Negras, se halló los restos de un poblado, un yacimiento del periodo hallstático, final del bronce (1000 a.c.). La presencia humana en estas tierras se remonta a tiempos antiquísimos y sus restos nos descubren una supervivencia que se ha ido forjando a la dureza de la tierra y del clima.

Por las cercanías del actual monasterio de la Cartuja de Nuestra Señora de las Fuentes, hace más de quinientos años, se encontraba una antigua ermita donde yacía enterrado don Artal, hijo de los primeros condes de Sástago. Es donde los Condes Doña Beatriz de Luna y Don Blasco de Alagón fundan en 1507 la primera cartuja del Reino de Aragón: “la cartuja de Nuestra Señora de las Fuentes”.

Pero pronto, tras la muerte de sus fundadores y la desaparición de sus benefactores Juan Torrero, rico mercader de Zaragoza, y el valenciano Pedro Domingo de Perandreu, señor de la Baronía de Parcent, acontecen unos inicios extremadamente difíciles para el monasterio. Las precarias instalaciones del cenobio inicial, la gran pobreza y los problemas de la árida tierra monegrina provocaron que los monjes tuvieran que abandonar el enclave para instalarse en un nuevo lugar. En 1563 se trasladan al monasterio de la “Cartuja del Aula Dei» en Zaragoza. El Cartujo de Monegros fue vendido a la orden de los Carmelitas en 1965 y por el motivo de recibir una herencia, ligada a su fundación, el monasterio fue recuperado por la Orden. Los cartujos regresaron a su antigua morada en 1589, volviendo la comunidad a  sumirse a la penuria, hasta que a mediados del sigloXVII, comenzaron una nueva etapa de prosperidad.

 En el sigloXVIII se inició la construcción del nuevo monasterio, el actual, en un emplazamiento “más salubre y agradable”. La primera piedra se colocó en 1717 pero hasta 1745 no comenzó definitivamente el nuevo monasterio, hasta que en 1777 se bendijo la terminación de la iglesia. Por los alrededores del monasterio, paseando hacia el sur, en la colina cercana, aún podemos contemplar los muros del antiguo monasterio, las primeras piedras que resisten a la erosión del tiempo, del cierzo y a las escasas lluvias monegrinas.

Bibliografía consultada:

Publicaciones del Dr José Ignacio Calvo Ruata y la Dr. Elena Barlés Báguena, las notas históricas del sacerdote Miguel Supervía Lostalé y los artículos de Arturo Morera en la revista «Quio de Sariñena y Los Monegros».

Publicau en “ Os Monegros el 2 de mayo del 2012.

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Apuntes etnográficos de la Villa de Sariñena II


Apuntes etnográficos de la Villa de Sariñena II

En el año 2009 varias personas de nuestra localidad se juntaron para contestar un cuestionario etnográfico, el resultado se transmite a continuación para que la información sea compartida con los Sariñenenses y Sariñenensas.

 Hacemos un viaje por la memoria reciente de la Villa de Sariñena, una antigua Villa que constaba del pueblo viejo, con unas partes diferenciadas del castillo bajo y el castillo alto. Existía antiguamente una muralla ande aura s´alcuentra la calle del muro, la calle Ronda San Francisco, que subía por la calle Goya pa volver a unirse con la calle del muro. La muralla, al no carecer ya de utilidad defensiva, se fue abriendo para dar salida a las calles del pueblo como es el caso del antiguo callejón del “saco”, ande s´alcuentra la panadería del Vidriero y que actualmente es la calle que une la plaza del ayuntamiento con el muro. Fuera de la muralla se ubicaba la zona de extramuros, tamién conocida por “cantarranas” y allí existía la balsa de Cabalero, por ande estaba el último taller artesanal del tonelero.

En la parte alta del pueblo s´alcuentra la zona conocida como el hospitalillo, que fue un convento de monjas y fue destruido completamente después de la guerra. El convento suscitaba miedos a la población y se solía decir que “Las brujas s´aparecían en el entorno del convento”. Cerca del hospitalillo s´alcontraba la era bolera, ande actualmente existe una casa, antes los zagales y zagales solían ir a jugar a las eras. Las eras llevaban el nombre del dueño y asinas recordamos la “era Lerín”.

Las calles recordadas y nombradas son Barceladas (Barzal: zarzal), el Corcullo (gorgojo), Enado (balcón elevau), Mercadal (calle del mercado), calle de Moncalvos, camino de los Esquiñones (quiñon: turno para riego), calle Meca (C/ botanico Nasarre), calle Las Peñetas, calle Larrosa, camino de los Corruncueis (camino de los güeis: bueyes)…

Las plazas recordadas y nombradas son plaza Rebolería (Rebolería es el nombre aragonés de la casa ande se secaban y se curtían las pieles de los animales), plaza Roda, plaza Villanueva, plaza de la Iglesia, plaza de la Cárcel (Plaza Mezín o parque de las monjas, ande esta la capilla de Loreto).

Como nombre de casas recordadas y nombradas son casa Penén, el Bolero, el Gallego, Torres, las Torres, Guillen, Castanera (Lerín), el Miñón, Agustiner (el basto), el Cabalero (Mariano Torres), Antolina, la Pincheta, el Corrotillo, casa el Chandro, el Casero, Blanco, Damaso, Potreta, Tripa Negra, Titana, Posada de la Luisa (casa la Míguela, ande el Museo de la Laguna), el Estichano …

Ande aura es la calle “maestro Justo Comín”, en la esquina de la calle del medio con la plaza del ayuntamiento, en la calle  que va al muro por el antiguo callejón del saco, estaba el bar de las camareras, que era un puticlub. Se recuerda una gran pelea que sucedió una madrugada en el bar de las camareras: “los colchones volaban por las ventanas y ¡hubo hasta heridos!”, otro puticlub que se recuerda es ande esta el casino, justamente pegado a la iglesia, ¡cosetas del pasau!.

Continará…

Información obtenida a raíz de un curso de iniciación a la etnografía de Los Monegros, impartida por el gran etnólogo y escritor oscense Manuel Benito Moliner y las encuestas realizadas en el el 2011 en la localidad de Sariñena bajo la dirección de Ana Otal. 

Publicau en “ Os Monegros el 19 de abrl del 2012.

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Homenaje a la miliciana


Homenaje a la miliciana

En este 14 de abril, día de la conmemoración de la proclamación de la segunda republica Española, nos hemos reunido para homenajear a la miliciana Elisa García Sáez. Elisa nació un 22 de septiembre de 1916 en Cataluña, en su juventud fue militante activa del sindicato UGT y a los 20 años no dudo en coger el fusil y partió al frente de Aragón en una columna de la CNT.

“Ella no aceptaba un papel no militar para las mujeres ya que entendía que tenían que combatir igual que los hombres y sólo correspondía a los cobardes rechazar la lucha armada.”

Murió el 24 de agosto de 1936, en el hospital republicano de Sariñena, debido a las heridas  causadas por un bombardeo días antes en  el frente de Tardienta.

“Elisa García Sáez, era una mujer comprometida con los valores de la libertad, de la clase trabajadora y la igualdad de la mujer”.

Fue enterrada en Sariñena y en la dictadura franquista su memoria fue arrebatada a golpe de martillo y cincel, de su lapida hoy en día no se pueden leer unas frases que un alcalde franquista de Sariñena mandó borrar. Pero hoy su memoria esta en nuestro corazones, la llevamos con nosotros, hoy Elisa García Sáez “estás muerta y no lo estás”, estás viva en la eternidad de la memoria de los hombres y mujeres libres, con la dignidad suficiente como para reconocer los valores por los que luchaste y que los que continuaremos luchando.

Recordamos las palabras que Elisa escribió en una carta a su madre: “no paséis pena por mí; procuraré que no me pase nada: pero por si casualidad me sucediera algo, pensad que otros como yo también habrán caído. Si yo supiera que dando mi vida se podría terminar con los asesinos de la clase trabajadora, gustosa la daría. Si os dijeran que la lucha no es propia de las mujeres, decid que el cumplimiento del deber revolucionario corresponde a toda persona  que no sea cobarde”.

Estás muerta y no lo estás.

En esta fría tumba

nuestros rojos corazones laten

y dan calor.

Estás muerta y no lo estás.

Con mis pies en el suelo

y el puño en alto

¡Igualdad y libertad!

Estás muerta y no lo estás.

Soñaste un mundo por el que luchar

tenemos un mundo por el que luchar

tu valentía es luz en nuestro camino

No lo estás y estás viva.

Presente por siempre:

 “Elisa García Sáez”

La democracia ha fracasado, es la dictadura de los mercados, de los especuladores, de los poderosos y los ricos, la dictadura del capitalismo. El pueblo ha de recuperar el poder, no reblar contra los poderes opresores. Por el feminismo, el antifranquismo, el antifascismo, por la libertad ¡Por siempre en nuestra memoria! ¡Viva la Republica!.

Publicau en “ Os Monegros el 14 de abrl del 2012.

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