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Los lenguajes de Sariñena


Los lenguajes de Sariñena

*Imagen: Portada revista «Quio», núm 1

Escrito de Arturo Morera Corull publicau en la revista Quio número 132.

Los lenguajes de Sariñena

     En el último número de la revista QUIO (Septiembre-Octubre 2010), aparece mi artículo “Las rentas Reales de Sariñena en el reinado de Fernando I”, en el que se transcribe un documento del Archivo de la Corona de Aragón. Tal documento fue redactado en la lengua aragonesa que se hablaba en nuestra villa en aquel tiempo, si bien está escrito de manera culta propia de unas actas notariales.

    Transcurridos cerca de seis siglos desde que fue escrito tal documento, me ha sorprendido muy agradablemente la aparición de un artículo en el mismo número de nuestra revista, titulado “Tributo a Quio”. Creo que es la primera vez desde la aparición de la revista, que alguien ha tenido la feliz ocurrencia de tratar de manera desenfadada y con una buena dosis de gracia y salero, sobre la palabra Quio, vocablo exclusivo de las gentes de Sariñena en su hablar cotidiano.

    Leyendo una y otra vez tal artículo, he revivido mi lejana infancia y juventud, recordando cómo hablaban mis paisanos y yo mismo, usando sin cortapisas el vocablo Quio, acompañado por otras palabras propias de la manera de hablar de los Sariñenenses en el primer tercio del siglo XX.

    Ignoro quien es el autor del referido artículo, pero sea quien sea, merece mi reconocimiento y mi gratitud y por ello felicito al autor de todo corazón y espero que sus escritos tengan continuidad.

    El autor usa las dos formas (masculina y femenina) para referirse al vocablo Quio, y por ello debo creer que es así como se usa en la actualidad. Pero en el tiempo de mi infancia y de mi juventud, muy raramente se usaba el modo femenino ¡Quia…!.  Al menos yo no lo recuerdo así y rememoro que las chicas y mujeres se llamaban entre ellas con el propio nombre patronímico.

    Como colofón a mis comentarios sobre el artículo “Tributo a Quio”, agradezco también la gracia y simpatía que provoca la deliciosa viñeta, en la que aparecen dos niños jugando a ver quien llamaba ¡Quio…! con más rotundidad.

Arturo Morera Corull

Arturo Morera es colaborador de la Revista Quio de Sariñena y Los Monegros, ha escrito dos libros: “Salvador Sarinianus” editado en 1995 y “Remembranza de los tiempos pretéritos”, en 2008. Aunque nació en Monzón, a los seis meses ya residía en Sariñena con su familia, donde paso su infancia y juventud. Tras la guerra civil se estableció con su mujer en Barcelona, donde desarrollo su vida profesional. A partir de su jubilación se ha dedicado a investigar sobre la historia de Sariñena, examinando documentos del Archivo de la Corona de Aragón y explorando en grandes bibliotecas, entre ellas, la Central de Cataluña y la del Centro Aragonés de Barcelona.

Publicau en “Os Monegros el 17 de febrero del 2011.

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La laguna de Sariñena


La laguna de Sariñena

La laguna de Sariñena, de origen endorreico y de aguas saladas, fue transformada al recibir aguas sobrantes de los riegos, teniendo que construirse un canal de drenaje que mantiene un nivel constante de las aguas. Tras una larga lucha de diversas asociaciones, entre ellas la Asamblea Ecologista de Sariñena, y prestigiosos científicos, fue posible la conservación de un humedal que es un importante refugio y zona de invernada de aves en Europa.  La laguna de Sariñena fue declarada Refugio de Fauna Silvestre y Zona de Especial Protección para las Aves.

En sus inmediaciones se encuentra el centro de interpretación y observatorio de la laguna a la que cada año acuden más de 15.000 visitantes. A pesar de ser el principal centro de atracción turístico de la comarca de los Monegros, su entorno continúa sufriendo agresiones y transformaciones afectando al ecosistema del humedal y al paisaje. Las transformaciones a riegos fijos en las tierras cultivables llegan a escasos metros de la orilla de La Laguna, se han destrozado los taludes de las fajas y se han arrancado la vegetación de los taludes, especialmente tamarices. También es preocupante el posible uso de productos contaminantes,  productos fitosanitarios, que pueden llegar a afectar a la flora y fauna del humedal supuestamente protegido.

El desprecio por el entorno natural de La Laguna de Sariñena resulta especialmente  desolador en las inmediaciones del centro de interpretación de la Laguna de Sariñena, un centro rodeado de montones de enrona/enruena “escombros”, material de construcción, contenedor de voluminosos… un escaparate de Sariñena de dejadez, impropia de una sociedad desarrollada que valore y respete su patrimonio natural.

Publicau en “ Os Monegros el 7 de febrero del 2011.

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Miguel Serveto


Miguel Serveto

* Miguel Servet por Picasso

“Si yo amo una persona, de modo entrañable, estoy pendiente de ella; a ella me entrego en todo y para todo y ella me conduce a donde quiera.” (Serveto).

Hace quinientos años que nació el universal e ilustre monegrino Miguel Serveto  Conesa, consagrando su vida a un destino del que siempre quiso ser dueño, y que a pesar de los astros, ardió en una fría hoguera de Ginebra el 27 de octubre de 1553.

“Hay un brillo del Sol y otro de la Luna; uno del fuego y otro del agua. Todos fueron dotados de luz por Cristo, arquitecto del mundo”. (Serveto)

Miguel Serveto Conesa nació en Villanueva de Sigena, si bien no existe constancia exacta de la fecha de su nacimiento, aunque a partir de los textos se ha situado en el año 1511. Sus primeros quince años transcurrieron en Villanueva de Sijena, lugar influido por el Real Monasterio de Sijena, fundado en 1188 por doña Sancha, esposa del rey Alfonso II de Aragón. Su padre Antón Serveto, descendiente de la nobleza aragonesa con el titulo de infanzón, fue notario  en el Monasterio. La familia Servet se estableció en Villanueva de Sigena, posiblemente emparentándose con la familia Revés, familia y casa antigua del pueblo que después sería la casa de los Serveto y siendo “Revés” el alias por el que fue conocido Serveto, no porque fuera un mote o apodo, sino en recuerdo de esta otra familia. Actualmente, en la casa, se encuentra el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” (Michael Servetus Institute)

No existe documentación de primera mano sobre los primeros quince años de Miguel Serveto en Villanueva de Sijena. De hecho, este articulo, nació de la curiosidad por conocer la existencia de documentos en esa parte de su vida relacionada con Villanueva de Sigena y Los Monegros. La inexistencia en sí, constituye una respuesta de gran importancia, al menos para un servidor, que desde hace ya tiempos le rondaba por la cabeza averiguar tal particular incógnita.

A los quince años, hacia 1526, marchó al servicio de Juan de Quintana, clérigo oscense que se convertiría con el tiempo en uno de los confesores de Carlos I de España y V de Alemania. Quintana fue miembro de la corte de la Corona de Aragón, formando parte del consejo del rey de Aragón, Fernando el Católico. Miguel Serveto le sirvió como secretario durante los años 1526-1527 y 1529-1530.

En París dio clases en la Sorbona, donde también ejerció la docencia en 1507 el Sariñenense Gaspar Lax. Serveto ejerció la medicina y trabajó en la edición y corrección de libros, incluyendo la Geografía de Ptolomeo, geógrafo alejandrino del siglo II. De hecho, se le atribuye a Serveto una primera edición impresa del mapa de la corona de Aragón, pero lo cierto es que no existe documentación que permita atribuir la autoría del mapa a Miguel Serveto. Se suceden otras falsedades sobre la gran figura de Miguel Serveto,  como que estudió en Lovaina (Bélgica), que llegó a conocer personalmente a Erasmo de Rotterdam, o que fue condenado por descubrir la circulación menor de la sangre. Lo que sí es cierto es que  Serveto luchó por la libertad de conciencia y duramente criticó a la iglesia de Roma y a las reformas protestantes por sus condenas a muerte a quienes, a lo largo de la historia, cuestionaron los dogmas religiosos.

Parece que también es falsa la historia de la cinta que se colocó en su monumento de Annemasse por parte de la resistencia Francesa en 1942: “A Miguel Servet, primera victima del fascismo”. El monumento fue fundido por las tropas nazis en 1941 y no fue reconstruido hasta 1960.

Servet fue también astrólogo. La astrología de Serveto buscaba la influencia de los astros en la salud. También pensaba que los astros permitían intuir cuál podía ser el futuro, aunque siempre defendió que el hombre puede dominar su destino, digan lo que digan los astros Y así, Serveto no quiso cambiar su destino de morir quemado en la hoguera,  eligió no retractarse de sus ideales, todo un ejemplo de lucha por la libertad.

  “¡Que no se libre ese (Servet) impío de la muerte que para él deseamos!” (Calvino)

Miguel Serveto murió por cuestionar la Trinidad, siendo repudiado por cristianos y protestantes. Llegó a escribir sobre el Papa, calificándolo como el “anticristo”. Las ideas teológicas de Servet sobre la Trinidad dieron lugar poco después de su muerte a la llamada Iglesia Unitaria. Paz y libertad en una Europa dominada por el dogmatismo y la implacable garra de la inquisición católica y de la intolerancia de las iglesias reformadas.

“Servet (al que ya he quemado) no dejó de llenar de insulsos comentarios los márgenes de mis libros; ni una página dejó limpia de sus vómitos. Lo que no me conmueve más que el rebuzno de un asno.” (Calvino).

Su madre Catalina Conesa Zaporta y su hermano Juan Serveto en el año 1558, a los cinco años de la muerte de Miguel, obsequiaron con un retablo a la Iglesia Parroquial de Villanueva, probablemente para no sentirse en la sombra de la condena. Su padre, Antón Serveto, continuó de notario en el Monasterio, a quien le sucedió Pedro Serveto. Ahora, 500 años después, somos nosotros quienes debemos honrar y de reconocer la historia, la obra y la figura del Monegrino Miguel Servet.

 “Propio de la condición humana es la enfermedad de creer a los demás impostores e impíos, no a nosotros mismos, porque nadie reconoce sus propios errores.”  (Serveto)

 Mi mas sincero agradecimiento a Sergio Baches Opi, Director del Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” (Michael Servetus Institute), gracias por las respuestas  y la agradable atención prestada.

Enlaces de interés:

Instituto de Estudios Sijenenses Miguel Servet – Michael Servetus Institute

Servet, Miguel

Servetus International Society

Villanueva de Sigena

Publicau en “ Os Monegros el 30 de enero del 2011.

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Fallece el cantador Simeón Serrate Mayoral


El lunes diez de enero fallecía en Zaragoza Simeón Serrate Mayoral, uno de los últimos cantadores a son de gaita que quedaban en Aragón. Durante toda su vida fue pastor, pero desde muy pequeño desarrolló destrezas en el canto y el dance.

Nació el 2 de julio de 1913 en Castejón de Monegros. Hijo de Tomás Serrate (Cachencho) y de María Mayoral, fue el mayor de doce hermanos, de los que dos murieron de corta edad (mortijuelos). Fue al colegio de los 6 hasta poco antes de cumplir los 9 años, lo suficiente para leer, escribir y conocer las cuatro reglas antes de comenzar a trabajar como rabadán. Aunque se libró de la mili por excedente de cupo, tuvo que marchar al frente en 1936: primero en el lado republicano, luego en el de los insurrectos. Acabada la guerra, casó con Juliana Anoro y tuvieron dos hijas: Teresa y Carmen.

Simeón creció en un ambiente en el que la gaita, el dance y los romances resultaban naturales. Su padre fue gaitero y, aunque un mal día decidió echar la gaita al fuego, Simeón tenía ya el gusanillo del instrumento. Con un clarín que le ayudó a fabricar Senén Pueyo, gaitero también del dance, entretenía sus largas soledades de pastor. Poco después de la guerra se incorporaría al grupo como danzante y como solista en el canto de los romances.

En 1968 se traslada a vivir a Zaragoza, donde continúa con su oficio de pastor hasta su jubilación en 1979. El año 1973 volvería al dance en el papel de mayoral, para organizar los sucesivos grupos de jóvenes que retomarían la actividad interrumpida. En 1988 participó en la grabación del disco documental Monegros, con la interpretación del Romance del Montañés, una auténtica joya de la tradición oral en aragonés, acompañado de gaita de boto y las danzantas de Castejón. El disco obtuvo en 1990 el premio del Ministerio de Cultura a la mejor edición discográfica del año.

En los primeros años 90, Simeón comienza a anotar sus recuerdos acerca del dance y los romances. En 1999 la Asociación de Gaiteros de Aragón publicó estos textos en Historia del antiguo dance de Castejón de Monegros, un pequeño volumen en el que Simeón detalla sus conocimientos sobre las tradiciones de su villa natal, en particular el ritual del dance, y transcribe los textos de mudanzas, despertaderas y romances. Ese mismo año, en el disco-libro La gaita en los Monegros de la colección Aragón LCD de Prames, aparecen las grabaciones del Romance de los trece Pilares, el Romance del Amor Ausente, un fragmento de la Despertadera y un cuento, el de Los pastores y los moros, interpretados por Simeón.

En 2008 vio la luz un disco documental dedicado monográficamente al repertorio romancístico de Simeón Serrate: Romances de ronda en Castejón de Monegros. José Manuel Fraile Gil, gran especialista en el romancero panhispánico y autor de los textos que acompañan a la edición, califica la colección como «extraordinaria rareza en el panorama del romancero tradicional hispánico».

En los útimos años su tiempo se ha repartido entre la fabricación de pitas y cañas para gaita, la construcción y talla de preciosas cucharas de madera de boj y el repaso de las viejas historias del dance, los gaiteros, el pueblo y los romances. Simeón ha sido también maestro de las nuevas generaciones de gaiteros, a los que ha transmitido generosamente repertorio, técnicas y saberes. Asistente habitual a la trobada de gaiteros de Robres y decano de los gaiteros aragoneses, ha recibido numerosos homenajes, el último hace sólo unos meses (octubre de 2009) durante la trobada de gaiteros de La Almozara (Zaragoza).

Fuente: Diario del AltoAragón.

Publicau en “ Os Monegros el 12 de enero del 2011.

Post relacionado: Romance del Montañes o Romance de Marichuana.

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Pozalero y un pozo en Los Monegros


Pozalero y un pozo en Los Monegros

– Pozalero

De pozaliar viengo

pues de mí dizen

que soy el pozalero,

¡y ni pozal tiengo!.

En estas, que con el pozal marchaba,

y bien amadrugau el día,

pronto m´alcontre con el pozo;

¡qué me s´escapa el pozal!

menuda rujiada me´n di,

¡pa mañana refriau!

y carrañada me´n darán;

pues el pozal me s´ha escapau

p´al fondo del pozo

me s´ha caido.

De mí dizen

que soy el pozalero

y que no valgo p´al secano,

ni pa ser el pozalero,

ni pa dallar y ni pa trillar.

De pozaliar viengo

pues de mí dizen

que soy el pozalero,

¡y ni pozal tiengo!.

– Un pozo en Los Monegros

¡Un pozo en Los Monegros!

¿Llegará al mar?

y si el vacío es infinito como el horizonte

en esas entrañas foscas y perennes

impenetrables por el Sol,

ande s´encuentran afogadas las penas

y  l´agua que nos da la vida.

Publicau en “ Os Monegros el 2 de enero del 2011.

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¡Qué esta añada sea güena!


¡Qué esta añada sea güena!

Quio

cansau por la güebra

la faina nos aguarda

de contino hasta la güega

inorando el tozudo mallacán.

Con jadón al hombro

p´al güerto y p´al campo,

d´aquí y p´allá,

agarrau al botijo

afogamos a los mesmos secanos.

L´agua de l´azequia

ya corre por l´azarbe,

de la enfila al brazal

y el panizo bien enfilau.

Quio

les en digo

pa la mula pasalla o magüexque,

y que aiga  güen tempero,

enantes d´encarar-se la tierra

sin eslomarte enchega el trautor.

Aura nadie s´esbarra

por las ringleras

que´n labra el trautor

y l´agua rujía,

en esos yermos,

ande la cosecha ha de brotar.

Quio

¡Qué ni la cierzera mingua la sed!

agarrau a la bota vino

y empinau el codo

p´al Sol un viner

p´al zierzo un chater de vino

y pa la boira otro traguer de vino.

¡Qué esta añada sea güena!.

Aspazier

espuntará l´amadrugada

ya escamparan las pretas boiras

y el Sol nos gubiernará,

tierra plana d´os Monegros:

¡Qué esta añada sea güena!.

Publicau en “ Os Monegros el 26 de diciembre del 2010.

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Javier Blasco Zumeta, el gran amigo de Los Monegros


Javier Blasco Zumeta es vecino de la localidad ribereña de Pina de Ebro, donde ejerce de maestro de primaria. Su gran afición es descubrir la extraordinaria riqueza natural de la estepa aragonesa, lo que ha propiciado el hallazgo de nuevas especies naturales. A finales de los noventa creo la “Asociación de amigos de Los Monegros”: con el objetivo de divulgar no un espacio degradado, sino un ecosistema maduro con una fauna y flora propias y originales, que son, simplemente diferentes.

Javier Blasco Zumeta, el gran amigo de Los Monegros

     En este artículo nos adentramos en la gran persona y figura de Javier Blasco Zumeta: conocimiento, sabiduría y la pasión de amar, comprender y divulgar la tierra que uno pisa.

     Javier me recibe gustosamente en su casa, lo cual agradezco profundamente, y pronto entablamos una agradable conversación sobre las sabinas, tema que a ambos nos apasiona. Me comienza comentando que sobre 1800 ya se protegía la sabina albar, los permisos que daban en Farlete dejaban cortar enteras la sabina negral, mientras que la sabina albar no se dejaba ni tocar; los pinos solamente se podían podar y se permitía recoger el romero como leña. Hablamos de tiempos en que las leñas era un recurso muy demandado, a la vez que escaso.

      En los taludes de la sierra de Alcubierre se visualizan estratos que indican carbón, restos de antiguos incendios forestales sucedidos en la sierra monegrina. El fuego es y ha sido un factor clave en la dinámica evolutiva mediterránea, favoreciendo procesos de regeneración. La naturaleza es un libro abierto y nos enseña su historia, hay que aprender a leer en sus páginas y así amar lo que aún desconocemos: estos secarrales llenos de vida conocidos como Los Monegros.

      Javier realizó el “Manifiesto científico por Los Monegros”, con una gran repercusión y respaldo en la comunidad científica. Javier ha realizado numerosos estudios e inventarios sobre flora y fauna: «se ha conseguido cambiar la percepción de la estepa, una comunidad ecológica de gran biodiversidad». El desconocimiento ha despreciado la estepa, aquellos eriales y rabiosos secanos de paso. El objetivo lo considera cumplido: se ha estudiado y se ha puesto en valor, pero aún queda mucho por hacer: ninguna especie endémica, ni hábitat, se encuentra protegido. Existen espacios protegidos, las saladas de Bujaraloz son ZEPA, por la protección ornitológica de especies como la avutarda y el sisón, no por los endemismos, la entomofauna, los líquenes, las especies gipsícolas, salinas…

“Es por ello necesaria una importante tarea de divulgación y es en ese contexto en el que se enclava esta página, que pretende ser sólo herramienta útil que acerque esta tierra a los interesados para, conociéndola, llegar a quererla.”

Amigos de Los Monegros

      El gusto por la naturaleza, por los paisajes agrestes y la soledad, Javier es un enamorado de la estepa. Ha tenido la virtud de mirar donde nadie miraba, de preguntarse que especie encontraba ante sus ojos y cuando no encontraba respuesta la trasladaba a diversos expertos especializados en cada materia, lo que ha dado píe al descubrimiento de nuevas especies a la humanidad. Una labor ingente digna de reconocer.

      La Retuerta de Pina es un paraje estepario que enseña el monegros de hace cien años, es su paisaje de referencia. En 1912 se subastaron 2.000 hectáreas forestales en lotes de unas 200 ha, lo que favoreció la conservación de una zona muy especial, donde se mantienen muchas aves esteparias. En la sierra, al ser una masa cerrada, solamente hay aves forestales, pero la proximidad de hábitats contribuye a la gran biodiversidad que esconde Los Monegros.

      Acabamos volviendo a hablar sobre las sabinas, que por Pina se empleaban para hacer estacas (emplaizados) para sujetar las ribas de las acequias o del río. En el Ebro aún permanecen postes de sabina, los colocaban antiguamente para la pesca de anguilas, hace ya más de 40 años. Con la madera de sabina se construían piezas para los pozos, iba muy bien la sabina, pues es muy resistente a la pudrición. Hablamos del falso mito de la armada invencible, un carpintero viejo le comentó que la sabina no servía de mucho, pues la pequeña tiene muchos nudos y las grandes están podridas por dentro.

     Javier ha recogido más de doscientas especies que los expertos han  clasificado, dando a conocer la gran biodiversidad monegrina en el mundo científico. Diversas publicaciones y trabajos atestiguan su gran capacidad de trabajo y difusión, ampliamente reconocido y distinguido, sin duda es el mejor amigo de Los Monegros. ¡Muchas gracias Javier!.

Enlaces de interés:

Javier Blasco Zumeta.

Atlas de aves y flora de la rivera. 

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Mathausen, ¡nunca más!


Un día antes, de la conmemoración del setenta aniversario de la liberación del campo de concentración de Mathausen, se ha rendido un emotivo homenaje a las victimas del nazismo, en el cine teatro El Molino de Sariñena. Homenaje organizado por el ayuntamiento de Sariñena,  Sariñena Editorial y la asociación Amical de Mauthausen.

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El acto ha sido introducido por el editor y organizador Salvador Trallero, quien ha resaltado la conmemoración del 70 aniversario de la liberación del campo de exterminio de Mathausen, el 5 de mayo del 2015. El acto ha servido de homenaje a todos/as los que sufrieron el horror nazi, a todos/as los que murieron y los que sobrevivieron.

En recuerdo de todas las victimas se encendieron varias candelas. Luces para la memoria que diferentes personas, en representación de distintos sectores de la sociedad, han encendido acompañadas de la agradable melodía interpretada a violín por Andrea Labrador, de la escuela municipal de música.

Salvador Trallero continúa su intervención resaltando que se rinde un homenaje, un recuerdo al pasado que llama a nuestra puerta, para recordar, enseñar y educar. Fueron muchos republicanos que sufrieron la guerra civil, el exilio, los campos de concentración franceses, la segunda guerra mundial, los campos nazis, fueron apátridas, maquis… Fueron 11 sariñenenses, 75 monegrinos, más de mil aragoneses… de los que tan sólo un cuarto sobrevivieron. Trallero resalta que existen dos Españas, la que quiere olvidar y que no se mire al pasado y los que quieren respeto y dignidad, sensibilidad frente al silencio culpable del olvido.

Tras la presentación de Salvador Trallero, la periodista Elena Villellas lee dos poemas, uno de León Felipe y otro de la poeta austriaca Kathe Pick que estuvo en la campo de Ravensbrück.

A continuación interviene el documentalista Jesús Inglada, quien agradece el acto y da la especial bienvenida a los familiares de victimas de Mathausen y de otros campos nazis. En todos los campos hubo españoles, deportados republicanos que primero estuvieron en los campos de internamiento franceses. Durante la segunda guerra mundial no pudieron alistarse al ejercito Frances, así que formaron parte del batallón de trabajadores extranjeros. Los batallones los mandaron al frente con la frontera con Alemania, donde la ofensiva alemana dejó atrapados a miles de españoles, cayendo presos. De aquellos hombres y mujeres se desentendió el régimen fascista de Franco y los republicanos españoles pasaron a ser considerados apátridas, marcados con un triangulo azul, fueron la segunda comunidad a exterminar por la maquinaria genocida nazi.

Mathausen era una cantera, primero a los prisioneros se buscaba castigarlos, eliminarlos sistemáticamente, pero más adelante el criterio económico busco obtener una rentabilidad antes del aniquilamiento. José Samperiz fue un monegrino de Candasnos, era escritor y fue deportado a Mathausen, murió en el castillo de Hartheim.

De 7000 españoles en Mathausen solamente sobrevivieron 2000. José Alcubierre fue un joven de Tardienta que estuvo en Mathausen junto a toda su familia. Su hermano, que residía en Cataluña, vino al frente de Aragón con la columna Karl Marx. La familia huyó a Francia donde fueron recluidos y tras la segunda guerra mundial fueron trasladados en tren a Mathausen en el convoy de los 927.  José llegó al campo con tan sólo catorce años, pudo escoger quedarse con su madre y hermana o con su padre, pues los separaban por sexo. Eligió quedarse con su padre Miguel, a quien vio como lo mataban a golpes en el campo. A su madre y hermana las devolvieron a España, donde fueron encarceladas y nunca más las volvió a ver.

José pasó a formar parte de los «pochacas»,  niños huérfanos que los enviaron a la cantera del pueblo de Mauthausen, del magnate austriaco Poschacher. Ellos consiguieron sacar las fotografías que sirvieron para condenar a varios de los responsables del genocidio nazi en el juicio de Núremberg. A muchos niños les tiraban piedras y les insultaban cuando iban del campo a la cantera, menos una mujer que les daba algún trozo de pan, con ella entablaron la confianza y complicidad para esconder, fuera del campo, las terribles fotografías.

Los presos españoles fueron muy importantes y en el caso del campo de Mathausen se constituyó la red clandestina de solidaridad. Los mismos presos participaron en la liberación del campo e incluso persiguieron a los guardias que huyeron tras la liberación el 5 de mayo de 1945. En la entrada se podía leer la pancarta  «Los españoles antifascistas saludan a las fuerzas libertadoras».

Después de la segunda guerra mundial y tras la liberación del campo, el estado fascista español continúa sin reconocer a los republicanos españoles. Algunos vuelven a España a luchar como maquis, pero la mayoría se quedan en Francia donde hacen su vida. Mª Teresa Lasheras y Basilio Mené, son una pareja que vuelven a Alcubierre una vez jubilados, el miedo a la dictadura de Franco no permitió el regreso hasta bien entrada la democracia. (Amor en el infierno)

José Sanmartín pertenece a “Amical de Mathausen de Aragón”, asociación de antiguos deportados, familiares y amigos que mantienen viva la luz de la memoria de las victimas del holocausto. Recuerda que gracias a la organización hay pruebas de lo que realmente ocurrió, del exterminio nazi, de sus culpables, la resistencia, la liberación y el recuerdo. Son 70 años de compromisos, de recuerdos, de manipulaciones, de olvido y memoria. La democracia no ha sabido y no ha querido recuperar la memoria de las victimas nazis, de los republicanos que dieron su vida contra el fascismo y nunca han sido reconocidos, “la justicia es lo primero”.

El compromiso de defender la libertad y la justicia, son los valores que llevan a la asociación a difundir la memoria de Mathausen, de educar y difundir el horror nazi, bajo el juramento ¡Nunca más!. Corremos el riesgo de volver a repetir la historia, de ver como nuevas formas de fascismo amenazan Europa, no es nuevo, pues el fascismo es racismo, es xenofobia, intolerancia, es odio, es totalitarismo… y siempre está amenazando.

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Andresa Ballarín ha vivido siempre en Francia, su padre fue Juan Ballarín, preso republicano en Mathausen, donde fue asesinado. La intervención de Andresa fue la más emotiva, recordando a su padre a quién no llegó a conocer. Juan Ballarín fue llamado a filas por el ejército republicano en la guerra civil, combatió en la batalla del Ebro y acabó exiliándose a Francia. Fue internado en el campo Frances de Barcarès hasta que se alista en el Batallón de trabajadores extranjeros. En el frente, tras un fallido desembarco de las tropas inglesas, es atrapado por el ejército nazi y trasladado a Mathausen en 1941. Murió en 1943 a los treinta años de edad, Andresa recuerda que les dijeron que había muerto  por debilitamiento. Años más tarde, cuando Andresa volvía a España, al pasar los pirineos su marido siempre decía “Son nuestra tierra, son nuestros pueblos!”.

El acto se sucede con la lectura de un poema por parte de alumnas del instituto Gaspar Lax de Sariñena, el “extraño caso de un desmemoriado” de Eduardo   Galeano. Después, Clara Asín, antigua alumna del centro de enseñanza, recuerda el viaje que realizaron a Mathausen algunas alumnas y victimas españolas al campo de concentración. Clara transmite su vivencia y recuerdos, leyendo un poema que ella escribió al vivir con los supervivientes el horror del mayor genocidio de la humanidad.

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Para finalizar el acto, vuelve a sonar el violín de las manos de Andrea Labrador, mientras dos alumnos del instituto leen los nombres de las victimas monegrinas en los campos de concentración nazi. Muchos nombres, muertos, historias, supervivientes, sentimientos….

Enhorabuena por una acto tan entrañable como necesario para recordar a todos/as que lucharon contra el fascismo y sufrieron la cara más cruel del ser humano.

Por la memoria, por Mathausen ¡Nunca más!

Enlaces relacionaus:

4584 Mariano Constante.

Los últimos presos de Mathausen.

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Paisajes de los Monegros


Paisajes de los Monegros

     Navegando por la red de blogs, encontré un espacio fabuloso lleno de imágenes, de extraordinarias fotografías vivas, de un desierto capaz de ofrecer paisajes maravillosos. Esa belleza florece ante la mirada del objetivo de Fernando Gonzalez Seral, quien convierte el paisaje en arte y lo muestra en fotografías en su blog: “Paisajes de los Monegros”.

     Recientemente parte de su obra se ha plasmado en el libro “…algo de Los Monegros y un poco de lo demás”, sin duda recomendable para disfrutar de la fotografía y de Los Monegros.

     La imagen que acompaña es de Fernando Gonzalez Seral, ilustra una preocupación del autor que desde el blog “Os Monegros” compartimos. Es la presencia de vallas alredol de un torrollón y como dice él en su artículo “malditas vallas” crean artificialidad a un paisaje cuyo valor radicaba en su perfecto encanto natural.

    En Los Monegros, ¡hasta se vallan las piedras!.

Publicau en “ Os Monegros el 15 de diciembre del 2010.

Enlace relacionau: ¿Por qué decimos Quio/Quia?

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Tributo a Quio


Tributo a Quio

Hey ¡Quios/as!!

Apelo a tú nombre, a ti zagal, a ti zagala, a tos nusatros que nos alcontramos por este lugar de Los Monegros, Sariñena y redolada. Quio/a, soy d´aquí y perviviré mientras charren de mí. Cuando os alcontrais por las calles y tras un “güen día”, recién amadrugau, un “como va quio”, mientras, al altro lau, una mujer rujia la calle con un pozal, pa luego escobarla.

Ese ¡quio/a!!!, gritau pa llamar a alguno mui lejano, qu´en hace salir a más de un alcagüete, quizas asustau; porque un quio gritau tamién es p´avisar que algo, a veces miaja güeno, va a suceder. “¡Ojo quio/a!”, mia no capuzes en l´aujero, que t´en daras un talegazo en to la sesera, para cuenta, marcha aspazico y ten más cuidau, que si te esbalizas t´estozolas.

Ese ¡quios/as! pa espantar a los zagales que están arramblando con os malacatones, o los alberjes, o las minglanas de la güerta del agüelo: “a jopar d´aquí!, ¡Que m´en vais a estropiziar to la faina!”.

Y ese quio/a p´aduyar y animar, venga quio/a que ya verás como s´enchega la moto. Un, mia quio/a un esparber; un quio p´al peluquero ¡la fogeta bien escoscada!; un, quia dame un enfarinoso bien torrau y güena chorradeta d´anis en el carajillo, á caramullo.

¿Quio/a ande vas? contina aspazier por la ringlera, sin pisar la güebra, y cuando alcances l´azarbe cambia el riego. Dimpués imos d´ir con el trautor a carriar alfalce, aura en el regadío panizo y en el secano a aguardar que aiga güen tempero pa los cereales; y quio/a no me seas mallacán.

Quio es la revista del lugar, ande se plasma nuestro sentir, el caráuter de nuestra gente, la cardelina y la raposa, el tremoncillo y el albardin, la carrasca y la sabina, el sol y las boiras. Quio/a ¡qué orache!, hace un frío que chela, ya ni se puede tomar la fresca en la plazeta.

Quio/a a campau p´ol mundo y s´ha perdiu por muitos lugares, “¡hombre quio, que casualidad!”. ¡Ya m´alcuerdo de cuando nos alcontremos! Nos emboliquemos por la noche y casi nos afogamos con tanto vino, ¡me cagüen…!

Bueno quios y quias, nos vemos, ya que quio o quia no es solo un adiós, es mucho más, es un sentir de nuestro lugar. ¡Mejor!.

Publicau en «Quio», rebista de Sariñena y Os Monegros (nº132) y  en Os Monegros el 30 de noviembre del 2010.

Enlace relacionau: ¿Por qué decimos Quio/Quia?

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